邪教人員回歸社會既是一個迫切的課題，也是一個長期的課題。浸染在各類邪教里的邪教人員最初或因身體欠佳，或因事業(yè)受挫，或因情感寄托等原因而走進邪教，在已轉化后需要重塑世界觀和人生觀回歸到社會生活中，一方面要努力適應新的生活，另一方面還要面對邪教人員的再次勸說、拉攏，甚至是邪教組織的攻擊、污蔑和騷擾，從而需要更多的時間自我修復，更需要一個良好的社會接納氛圍使邪教人員順利擺脫思想包袱，順利實現(xiàn)回歸。在幫助邪教人員盡快回歸并適應社會生活的過程中，如何始終保持邪教已轉化人員思想穩(wěn)定，避免受到影響、產(chǎn)生動搖、發(fā)生反復，需要多方面的共同努力。 

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　  一、做好思想鞏固工作，為邪教人員回歸社會奠定初步基礎

　　邪教人員轉化后回到社會的初期，思想里還殘留著對于邪教的依戀，意志力相對比較薄弱，正確的人生觀、世界觀還有待重建，對于社會生活的正確認知需要一段時間去重塑，因此做好扎實而持久的前期思想工作尤為重要。只有通過各方面的思想教育，才能提高他們判斷是非的能力，排除“神”對精神的干擾，從而內(nèi)化于心，促其逐步走入正常的生活軌道。

　　（一）科學思想教育。科學是邪教的克星，是戰(zhàn)勝愚昧、反對迷信的銳利武器。用“相信科學、反對迷信、拒絕邪教”的思想讓邪教人員以科學的態(tài)度對待自然、對待社會、對待自己，用科學的思想觀察問題，用科學的方法處理問題，用科學的知識解決問題。

　?。ǘo神論及法律法規(guī)教育。用馬克思主義唯物論教育引導邪教

　　人員正確認識世界的本質，破除頭腦里“神”的存在，抵制各種迷信思想的影響，并讓邪教人員充分了解我國受法律保護的五大宗教，以及宗教的本質及其對社會的作用，并認識科學無神論在社會發(fā)展中的積極意義。做到細致了解我國的相關法律法規(guī)，真正了解宗教和邪教的本質區(qū)別。

　?。ㄈ┱谓逃?。要讓邪教人員從根本上認識到有國才有家的重要意義，充分學習和了解黨的發(fā)展史、黨的基本理論、基本路線、基本綱領、秉承中華民族艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，反對民族分裂和國家分裂，維護各民族的聯(lián)合、團結和國家的統(tǒng)一，熱愛祖國，增強對黨和政府的信任度。

　?。ㄋ模┬睦斫】到逃Ｒ浞至私庑敖倘藛T走入邪教的原因，因人施教給予心理疏導。要本著“不嫌棄、不歧視”的原則，對邪教人員給予真正的關愛，真心誠意與他們交流，當好引路人。引導他們正確面對自己過去的經(jīng)歷，密切關注其心靈需求，消除對社會、對家人的對立隔膜，引導他們勇敢面對以前的邪教人員，不回避、不害怕，面對拉攏經(jīng)得起誘惑。

　　二、做好回歸幫扶工作，為邪教人員回歸社會奠定穩(wěn)固基礎

　　邪教人員回到社會中期，逐步打開心扉融入并適應社會生活，會在方方面面都遇到一些困阻，因此要不遺余力做好幫扶工作，使邪教人員困有所幫，勞有所就，學有所教，老有所養(yǎng)，進一步促使他們在情感上、行動上真正融入社會。

　?。ㄒ唬┯H情幫扶。親屬要在心理上給予撫慰，在邪教人員轉化后引導他們勇敢面對現(xiàn)實，深刻反省自我，認識自己的錯誤，并主動化解與邪教人員之間的矛盾。在生活上互幫互助，讓其感受家庭的溫暖，重新回歸家庭生活。

　?。ǘ┥鐓^(qū)幫扶。所在的社區(qū)、街道或村社工作人員要熱心幫助，真情感化。多與邪教人員來往互動，深入了解邪教人員物質、精神需求，盡可能幫助其解決實際困難。并豐富社區(qū)、街道或村社的文化生活，填充邪教人員的業(yè)余生活。

　?。ㄈ┥鐣头?。相關職能部門要利用其掌握的社會資源，用自己的愛心和社會責任感，給邪教人員提供農(nóng)業(yè)科普、就業(yè)培訓、法律咨詢等，助其盡快建立起正常的生活、工作秩序。進一步增強邪教人員對社會的認同感、歸屬感。

　　三、做好后續(xù)回訪工作，為邪教人員回歸社會奠定堅實基礎

　　邪教人員轉化后回到社會后期，建立良好的后續(xù)回訪工作機制既是鞏固轉化成果、有效避免反復的重要手段，也是及時、細致掌握邪教人員思想動態(tài)的有效方式。健全的后續(xù)回訪工作需要多部門的共同參與，為邪教人員順利擺脫邪教桎梏，最終回歸正常生活奠定社會基礎。

　?。ㄒ唬┞?lián)動多個部門，健全回訪機制

　　后續(xù)回訪工作需要多部門齊抓共管，要聯(lián)動公安、安全、司法、廣電、教育等系統(tǒng)，共同健全回訪機制。在城市建立起以該街道辦事處為發(fā)散點的回訪工作小分隊，涵蓋到各個社區(qū)，確保并在各個社區(qū)確定一名聯(lián)絡員，隨時關注邪教人員的動向;在農(nóng)村建立起以村委會為發(fā)散點的回訪工作小分隊，涵蓋到各個村、屯，并在各個村屯確定一名聯(lián)絡員，隨時關注邪教人員的動向，形成齊抓共管、密切配合、群防群治的后續(xù)回訪工作格局。

　?。ǘU大回訪范圍，落實回訪對象

　　后續(xù)回訪工作不僅要針對城鎮(zhèn)、農(nóng)村的社會面邪教已轉化人員，還要把回訪范圍擴大到監(jiān)獄、看守所、學習班等場所。要積極慰問看望所在片區(qū)的監(jiān)獄服刑邪教人員，與監(jiān)獄配合做好邪教人員出獄后的相關接洽工作，做好片區(qū)回歸人員的相關數(shù)據(jù)統(tǒng)計，并經(jīng)常對從監(jiān)獄刑滿釋放、從看守所、學習班等教轉出班的邪教人員進行回訪，了解其回歸社會后的思想動態(tài)，滿足邪教已轉化人員渴望回歸、回報社會的心靈呼喚和心理需求。

　　（三）靈活回訪方式，明確回訪效果

　　后續(xù)回訪工作可以采取多種方式進行，要根據(jù)邪教人員的生活狀況、家庭情況、入邪情況及轉化情況采取不同的回訪方式?？刹扇‰娫捇卦L、入戶回訪、鄰居走訪等方式，也可以安排親情聯(lián)誼、健康講座、科學普及、思想交流等活動，讓邪教轉化人員參與其中，在潛移默化之中進行思想鞏固。每次回訪工作后要做好詳盡和完善的回訪工作記錄，確保每次回訪都落到實處，每次回訪都產(chǎn)生相應的效果，對回訪中發(fā)現(xiàn)邪教人員的思想偏差及思想反復要及時上報、及時處理、及時規(guī)勸，并進行正確引導和妥善處理，確保邪教人員思想穩(wěn)定。

　　邪教人員回歸社會是社會多部門綜合治理的一項“心靈工程”，每個人都有責任和義務共同維護我們的寧靜家園，還社會一片心靈凈土。