從大量的工作實(shí)踐中可以看到，典型引路是幫扶工作中不可缺少的一種方式。所謂典型引路，就是利用已徹底轉(zhuǎn)化的、有一定責(zé)任感的原“法輪功”（或者“全能神”等）人員，以現(xiàn)身說(shuō)法的方式來(lái)參與其他癡迷人員的幫扶工作。對(duì)癡迷程度較深的練習(xí)者，幫扶工作中采取典型引路往往能收到比較好的效果。

　　一、典型引路可以對(duì)工作對(duì)象的思想轉(zhuǎn)化起到激勵(lì)、鼓舞和示范的作用，幫助他們消除恐懼心理，去掉猶豫彷徨，堅(jiān)定轉(zhuǎn)化信心。尤其是原邪教組織中的骨干人員，他們的轉(zhuǎn)變對(duì)癡迷者往往有著舉足輕重的影響。

　　對(duì)“法輪功”癡迷人員來(lái)講，轉(zhuǎn)化無(wú)疑是一個(gè)難以逾越的“死關(guān)”，因?yàn)槔詈橹緦?duì)他們的精神控制可謂是“深入骨髓”，他們害怕“遭報(bào)應(yīng)”“下地獄”“形神全滅”“被淘汰”……“寧可信其有，不可信其無(wú)”，這是許多邪教受害者的一種共同心理狀態(tài)。即使他們?cè)谀撤N程度上認(rèn)識(shí)到了李洪志騙人的真面目，也難以做出與李洪志徹底決裂的決心，唯恐背叛了“法輪功”將會(huì)遇到塌天大禍。

　　這個(gè)時(shí)候，典型引路就顯得十分必要，當(dāng)癡迷者猶豫著抱著恐懼心理不敢與邪教決裂的時(shí)候，幫扶典型挺身而出：“如果真有地獄，那我們也在下面給你墊底兒，有什么可怕的呢？轉(zhuǎn)化選擇的是為別人著想的正確道路，人間正道是滄桑，誰(shuí)又能去報(bào)應(yīng)你呢？”這個(gè)時(shí)候，現(xiàn)身說(shuō)法能對(duì)消除癡迷者的恐懼心理起到非常大的作用，讓他們看看轉(zhuǎn)化以后不是很好的嗎？不僅沒(méi)有被“淘汰”，沒(méi)有“下地獄”，反而擁有了豁達(dá)的心胸、美好的生活和光明的前途。

　　記得2016年，有一名“法輪功”癡迷人員非常頑固，志愿者們做了很久工作一直沒(méi)做通。當(dāng)我去跟她交流的時(shí)候跟她說(shuō)：“你不用擔(dān)心這個(gè)那個(gè)，轉(zhuǎn)化這條路誰(shuí)也無(wú)法逃避，我們所走過(guò)的路早已經(jīng)證明了，早轉(zhuǎn)化早解脫，轉(zhuǎn)化越晚，對(duì)家庭和社會(huì)帶來(lái)的傷害也就越大……”她聽(tīng)后眼里忽然含上了淚水，她說(shuō)：“這句話說(shuō)到了我的心里，其實(shí)我就是一直在逃避，不愿意面對(duì)眼前的現(xiàn)實(shí)，因?yàn)檫^(guò)去自己非常優(yōu)秀，不愿意承認(rèn)自己錯(cuò)了、失敗了?，F(xiàn)在看到你們轉(zhuǎn)化以后這么坦蕩，敢于正視自己的過(guò)去，精神狀態(tài)還這么好，這本身就是對(duì)我的一種鞭策和鼓勵(lì)！使我鼓起勇氣來(lái)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不能再回避了?！敝?，她向我們談到了她的很多顧忌，不愿意面對(duì)轉(zhuǎn)化問(wèn)題的深層心理根源，我給她列舉了很多人如何戰(zhàn)勝自己去轉(zhuǎn)變思想的例子，也談了個(gè)人的親身經(jīng)歷，鼓勵(lì)她鼓足勇氣徹底與“法輪功”決裂，重新開(kāi)始美好的生活。在典型引路下，她解開(kāi)了心靈深處的癥結(jié)，于是痛下決心決裂邪教，回歸了正常的生活軌道。

　　二、幫扶典型與練習(xí)者具有相似的經(jīng)歷和心路歷程，交流中往往能引起共鳴，善于抓住和體察到對(duì)方的心理活動(dòng)，能更有針對(duì)性地觸動(dòng)對(duì)方的心靈，促其轉(zhuǎn)變。

　　在以往的志愿服務(wù)中，遇到了不少練習(xí)者，雖然也知道自己觸犯了法律，表示不再參與“法輪功”邪教組織的違法犯罪活動(dòng)，但內(nèi)心深處仍然認(rèn)為“法輪功”是讓人“向內(nèi)找”“做好人”，認(rèn)為修“真善忍”沒(méi)有錯(cuò)，內(nèi)心深處對(duì)“法輪功”還是難舍難割，這種所謂的轉(zhuǎn)化為以后的思想反復(fù)埋下了很大的隱患。這時(shí)，有必要采取典型引路，使幫扶典型通過(guò)講述自己如何參與“法輪功”的違法犯罪活動(dòng)，揭穿“法輪功”所謂“做好人”“真善忍”的虛偽欺騙本質(zhì)。

　　如1999年4月“法輪功”煽動(dòng)信徒非法鬧事聚集事件發(fā)生后，“法輪功”網(wǎng)站上造謠說(shuō)當(dāng)時(shí)是天津警察故意讓練習(xí)者去北京，進(jìn)而為國(guó)家“迫害”“法輪功”制造證據(jù)。這時(shí)，幫扶典型就可以用自己的親身經(jīng)歷來(lái)揭穿“法輪功”反動(dòng)網(wǎng)站上的謠言。事實(shí)上，李洪志在《新西蘭法會(huì)講法》中說(shuō)過(guò)：“有一億人修大法，大家你也想去，我也想去，一去就是一萬(wàn)多人?！庇幸淮螏头鰰r(shí)，那位練習(xí)者說(shuō)：“去中南海都是自愿的?！蔽艺f(shuō)起了自己的親身經(jīng)歷：“1999年4月24日下午2點(diǎn)半，我親自接到輔導(dǎo)站負(fù)責(zé)人打來(lái)的電話，讓我們通知周圍的練習(xí)者馬上買票，晚上12點(diǎn)半這前到北海公園集合，到時(shí)再聽(tīng)通知。臨放電話的時(shí)候，她囑咐我說(shuō)：‘如果有人問(wèn)起這事，別說(shuō)有人打電話通知，就說(shuō)是自愿去的。”一下子揭穿了李洪志和“法輪功”邪教組織精心編造的謊言，撕下了所謂“真善忍”的畫(huà)皮。

　　還有一名初步自醒的原練習(xí)者，覺(jué)得心有不安，不敢揭批李洪志，認(rèn)為李洪志講的“向內(nèi)找”是對(duì)的。當(dāng)她向我說(shuō)出心里的想法時(shí)，我跟她說(shuō)：“‘向內(nèi)找’這個(gè)說(shuō)法沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在以下幾點(diǎn)：一是李洪志‘向內(nèi)找‘的基點(diǎn)是錯(cuò)誤的，是建立在自私自利基礎(chǔ)上的，一切都是為了自己的‘長(zhǎng)功’‘上層次’‘圓滿成佛‘；二是‘法輪功’的‘向內(nèi)找’是一個(gè)騙人的幌子，口說(shuō)‘向內(nèi)找’，實(shí)則遇事就向外找，找別人的原因。三是李洪志的‘向內(nèi)找’是他開(kāi)脫自己罪責(zé)的擋箭牌，‘法輪功’內(nèi)出了什么問(wèn)題，比如有人拒醫(yī)拒藥而亡，有人出了車禍，有人精神出偏等等，李洪志一律用‘向內(nèi)找’，把他和‘法輪功’的責(zé)任推卸得干干凈凈。其實(shí)，‘向內(nèi)找’就是我們平時(shí)所說(shuō)的自律、自省、反觀自照，批評(píng)與自我批評(píng)等，但我們都是建立在一個(gè)為他人著想、為社會(huì)著想的基點(diǎn)上的，出發(fā)點(diǎn)是利他為公的……“同時(shí)給她列舉了大量例子，這么一講，她心頭的陰云霍然驅(qū)散，對(duì)“法輪功”的騙人面目和邪教本質(zhì)有了深刻的認(rèn)識(shí)。

　　三、典型引路具有“以法破法”的優(yōu)勢(shì)。

　　我們幫扶工作中常說(shuō)到的“破法”就是破除李洪志的歪理邪說(shuō)，具體包括：用事實(shí)破法、用矛盾點(diǎn)破法、用科學(xué)知識(shí)破法等等。

　　在幫扶工作中，癡迷人員由于受李洪志的精神控制，迷戀李洪志所講的歪理邪說(shuō)，千方百計(jì)為李洪志辯護(hù)。而幫扶典型一般對(duì)李洪志所講的歪理邪說(shuō)較為熟悉，能利用自身受“法輪功”邪教組織蠱惑參與的危害社會(huì)的事實(shí)，以及李洪志歪理邪說(shuō)的矛盾點(diǎn)兒來(lái)對(duì)其進(jìn)行反駁和揭露。

　　比如，當(dāng)談到2000年大批的練習(xí)者去北京進(jìn)行所謂的“正法”“護(hù)法”時(shí)，現(xiàn)在的一些癡迷者就說(shuō)：“誰(shuí)讓你們?nèi)ケ本┠?？你們那不是參與政治嗎？師父又沒(méi)有讓你們?nèi)??！蔽覀兙蜁?huì)反駁他們說(shuō)：“李洪志沒(méi)讓去誰(shuí)敢去呀？”他們就會(huì)狡辯說(shuō)：“師父從來(lái)沒(méi)說(shuō)過(guò)讓去北京，是你們走極端?！蔽覀兙蜁?huì)拿出2000年9月份的《嚴(yán)肅的教誨》，李洪志在上面明明說(shuō)道：”難道讓我說(shuō)出去北京才是最好的證法形式嗎？一旦我說(shuō)出來(lái)，就不是你們發(fā)自內(nèi)心的行為了……那些掩蓋著各種怕心不敢走出來(lái)的學(xué)員，無(wú)論在家怎么學(xué)、怎么煉，都是被魔控制著走向邪悟。“是李洪志把弟子們推向了社會(huì)的對(duì)立面，推向了黨和政府的對(duì)立面。這樣他們?cè)谑聦?shí)面前就無(wú)話可說(shuō)了，會(huì)引起他們的反思。

　　再比如，李洪志標(biāo)榜說(shuō)是修“真善忍”，可他明明處處在說(shuō)假話。有時(shí)候，你直接指出李洪志在說(shuō)謊，幫扶對(duì)象很反感，難以入耳。所以往往談到一定的時(shí)候，就給他們拋出一個(gè)兩難的話題，問(wèn)對(duì)方：“你說(shuō)李洪志知不知道‘4·25’這件事兒？”這個(gè)時(shí)候，無(wú)論對(duì)方回答“知道”或“不知道”都能證明李洪志說(shuō)了假話。如果對(duì)方回答說(shuō)“師父知道?！蹦敲次覀兛梢苑磫?wèn)：“既然他知道，不是說(shuō)不參與政治嗎？為什么出爾反爾？又為什么在記者采訪他時(shí)和他在《我的一點(diǎn)聲明》中都說(shuō)他不知道中南海這件事兒。這不明擺著在撒謊嗎？”如果他說(shuō)李洪志不知道這件事兒，那我們可以反問(wèn)他：“李洪志不是說(shuō)有無(wú)數(shù)的‘法身’嗎？說(shuō)每個(gè)學(xué)員身后都有他的‘法身’，學(xué)員一動(dòng)念他的‘法身’就知道在想什么。那這么多人去中南海，又帶著這么強(qiáng)烈的念頭兒，難道他的‘法身’不知道嗎？如果不知道，那就是沒(méi)有‘法身’。”不管怎么說(shuō)，李洪志都是在說(shuō)假話。又列舉李昌、姚潔、紀(jì)烈武等揭露李洪志策劃指揮中南海圍攻事件的事實(shí)，把李洪所標(biāo)榜的“真善忍”的幌子徹底揭穿。

　　對(duì)于“圓滿”這件事，李洪志在圓滿的時(shí)間和圓滿的形式上也是一再地欺騙弟子，在圓滿的時(shí)間上，李洪志早期說(shuō)過(guò)，“實(shí)修弟子兩年時(shí)間”，在1996年的《大曝光》中說(shuō)道：“目前有一大批弟子圓滿和將要圓滿了?！焙髞?lái)又騙弟子說(shuō)：“十年八年我不等，短短幾年就修成?！焙髞?lái)又講“前后二十年”，最可恨的是李洪志在2006年一篇講法中竟然這樣說(shuō)道：”很快就要結(jié)束了，我永遠(yuǎn)都會(huì)這樣說(shuō)?！耙欢俣仄垓_弟子。在圓滿的方式上，李洪志更是自相矛盾，漏洞百出，在1998年《法輪佛法——在瑞士法會(huì)上講法》中，李洪志講的“圓滿”的形式是采取“白日飛升”，許諾到“法輪世界“的人都帶著身體；2001年又說(shuō)：“圓滿是大法弟子修煉的結(jié)束”，說(shuō)什么那些被拘留、被判刑或?yàn)樽C實(shí)法失去人的生命，都是圓滿；還說(shuō)“如果你能圓滿，將來(lái)回頭看，就像是一場(chǎng)夢(mèng)。”2003年又說(shuō)：圓滿就像睡一覺(jué)醒來(lái)，該干什么就干什么去了。還說(shuō)：過(guò)去我講過(guò)白日飛升的法，現(xiàn)在告訴你們，過(guò)去白日飛升的都沒(méi)出三界?！闭f(shuō)什么“我的肉身已經(jīng)在主持法輪世界了。”……再舉一些因?yàn)樽非笏^的“圓滿”而出現(xiàn)的荒唐事件，甚至因此而自殺殺人的例子，用現(xiàn)身說(shuō)法證明“圓滿”是一個(gè)地地道道的騙局。

　　在遵紀(jì)守法這件事上，李洪志在早期說(shuō)過(guò)：“各國(guó)弟子必須遵守各自國(guó)家的法紀(jì)法規(guī)，否則后果自負(fù)?！焙髞?lái)，在2006年《洛杉磯市法會(huì)講法》中，當(dāng)有學(xué)員問(wèn)道在人民幣上印反動(dòng)標(biāo)語(yǔ)一事時(shí)，李洪志公開(kāi)支持這樣做，對(duì)這件違法犯罪的事兒給予了充分肯定；還有，當(dāng)談話進(jìn)行到一定程度時(shí)，可以向幫扶對(duì)象拋出一些尖銳的問(wèn)題，如問(wèn)他們”大法“可不可以接受貪官的錢，一般都會(huì)說(shuō)不可以，我們可以拿出李洪志2016年的講法，李洪志說(shuō)可以接受貪官的錢，你怎么看待呢？通過(guò)一系列這樣的反問(wèn)和剖析，引起對(duì)方的反思和對(duì)李洪志的懷疑，促成其思想轉(zhuǎn)變。通過(guò)歪理邪說(shuō)的矛盾點(diǎn)和轉(zhuǎn)化典型自身曾經(jīng)參與過(guò)“法輪功”的違法犯罪活動(dòng)的親身經(jīng)歷，來(lái)揭露李洪志的騙人面目和“法輪功”的邪教本質(zhì)以及反黨反華的政治目的，是比較有說(shuō)服力的。

　　總之，利用好典型引路，對(duì)幫扶工作是一個(gè)比較有利的因素。